por Rich Lusk
Eu adoro quando vários dos meus interesses convergem em um só lugar, e esse é o caso de Romanos 2:6-16. Esta passagem reúne alguns dos temas que enfatizei em meus ensinos e escritos sobre a masculinidade; claro, também é um texto-chave em várias discussões da chamada Visão Federal, especialmente os versículos 6,7 e 13. Quando Paulo diz que aqueles que buscam glória, honra e imortalidade receberão vida eterna, ele está falando hipoteticamente daqueles que buscam cumprir um pacto de obras, mas obviamente não podem? Ou essa é uma descrição real de como é a vida cristã fiel? Quando ele diz que “os praticantes da lei serão justificados”, isso é hipotético – se pudéssemos manter a aliança de obras ou manter a lei perfeitamente, poderíamos ser justificados por fazê-lo, mas obviamente isso não é possível agora? Ou é uma descrição real do que acontecerá aos cristãos no julgamento final, quando nossas obras forem apresentadas ao Senhor e ouvirmos o veredito: “Muito bem, servo bom e fiel”?
Acredito que quando Paulo fala sobre Deus: “recompensará cada um segundo as suas obras”, ele não está falando hipoteticamente. Eu desenvolvi a exegese em outro lugar (em forma de ensaio várias vezes e em forma de sermão várias vezes com notas e explicações adicionais) , então não vou repetir isso aqui. Deve ser óbvio que Paulo está falando de um julgamento real que virá no último dia. Da mesma forma, quando ele fala sobre os “praticantes da lei” sendo justificados no julgamento escatológico, não é hipotético. Ele não está falando sobre um pacto de obras, ou algum tipo de sistema pelagiano estabelecido apenas para nos ensinar que somos pecadores que não podem alcançar a salvação. Em vez disso, ele está falando sobre cristãos, que se conformam imperfeitamente, mas verdadeiramente, à lei de Deus em seu modo de vida. Os cristãos não cumprem a lei perfeitamente, é claro, mas a cumprimos a tal ponto que provamos que fomos unidos a Cristo somente pela fé (cf. Romanos 8:1-4). Somos praticantes da lei e seremos justificados de acordo com isto no “último dia”.
Eu particularmente amo aquela linha onde Paulo diz que Deus dará vida eterna àqueles que buscam glória, honra e imortalidade. Para Paulo, essa busca é uma questão de “paciência” (um sinônimo aproximado para fé exercida ao longo do tempo nos escritos de Paulo, enquanto esperamos que Deus cumpra suas promessas) e “praticar o bem” (um termo para cumprir a lei em sua nova forma de aliança, que o Espírito nos capacita a manter). Mas o que significa buscar glória, honra e imortalidade? Alguns pensam que é uma aliança de obras, ou mesmo uma visão pagã, que Paulo apenas menciona para refutar. Pelo contrário, acho que essa é a maneira de Paulo resumir o que é a vida cristã. Acontece que também é um bom resumo do que é a masculinidade. Vamos desvendar.
Desvendando a Masculinidade em Paulo
Se você falasse com um membro de uma igreja e ele lhe dissesse que está buscando glória, honra e imortalidade, você poderia pensar que ele passou dos limites. Você pode se perguntar como um cristão deve buscar glória e honra — isso não é egoísmo? Isso não é muito voltado para obras? Isso não é arrogante? Você pode dizer a ele que a imortalidade é um presente que você recebe, não algo que você busca. Mas esse não é o ponto de Paulo. Na realidade, buscar glória, honra e imortalidade é exatamente o padrão da vida cristã. É como uma vida salva se parece, é como uma vida seguindo a Cristo se parece, é como a vida no Espírito se parece. Buscar glória, honra e imortalidade não é pecado, é a essência da vida de fé e o caminho para a vida eterna.
O que é pecado? No próximo capítulo, Paulo diz que pecado é ficar aquém da glória de Deus. Pecado é errar o alvo. O alvo é a glória. Isso significa que atingir o alvo é glorioso. Ou, para colocar de outra forma, a obediência é gloriosa. A retidão é gloriosa. Aqueles que vivem vidas justas serão cobertos de glória; aqueles que querem ser justos buscarão a glória porque você não pode buscar a retidão sem também buscar a glória. Mas, alguém pode perguntar, não deveríamos buscar a glória de Deus, não a nossa? Eu responderia: Por que colocar nossa glória contra a glória de Deus? Quando Davi derrotou Golias, Deus recebeu a glória. Mas essa glória também foi derramada sobre Davi. Davi buscou a glória de Deus no campo de batalha e, ao fazê-lo, buscou sua própria glória também.
Buscando Glória
Não há razão para pensar na glória de Deus como um jogo de soma zero, como se o fato de Deus ter glória significasse que seu povo não pode ter glória, ou vice-versa. Certamente há uma glória única para Deus que não pode ser compartilhada com nenhuma criatura. Mas também há um tipo de glória que Deus fica feliz em compartilhar com seu povo. De fato, um aspecto da glória de Deus é cercar-se de um povo glorioso. Deus não nos quer fracos e sem glória. É a glória de Deus tornar seu povo forte e glorificá-lo. O objetivo final da nossa salvação é a nossa glorificação.
Mas buscar glória, honra e imortalidade não é errado? Não. O interesse próprio não é errado em si. Ambição não é errada em si. Na verdade, para cumprir a missão que Deus nos deu, precisamos ser ambiciosos. Há um tipo de ambição egoísta, certamente, mas também há uma ambição santa. Se colocarmos nossa honra e glória contra as de Deus, então, obviamente, isso é um problema real. É uma forma de idolatria. Mas se buscarmos glória para que Deus seja glorificado — bem, eu diria que é exatamente isso que Paulo tem em mente em Romanos 2. Esta é uma glória que é buscada pela paciência, prática do bem e resulta na vida eterna.
Eu disse no começo que isso também é sobre masculinidade. Onde essa parte entra na discussão? Muitas de nossas demonstrações contemporâneas da vida cristã são intrinsecamente covardes e efeminadas. Elas apresentam a vida cristã como fraca, impotente e sem glória. Elas nos afastam de todas as formas de ambição e honra. Elas celebram ser um perdedor. Elas defendem a fragilidade. Esta não é a religião da Bíblia — e não deveria nos surpreender se os homens se afastassem dessa versão específica da chamada piedade.
Enquanto as Escrituras convocam os homens, em particular, a serem ambiciosos e orientados para o domínio, nossa visão moderna e muito mais pietista da vida cristã torna as pessoas, incluindo os homens, passivas. A missão da vida cristã se torna autonegação e nada mais — autonegação como um fim em si mesma, em vez de ser pela glória maior do que a glória que poderíamos ter se não negássemos a nós mesmos. Aqui está a realidade: os homens foram feitos para a glória. O homem é a glória de Deus (1 Cor. 11). Um homem que é mais plenamente homem em si é verdadeiramente glorioso e busca a glória. Ele busca a honra e a glória de Deus em e por meio da busca de sua própria honra e glória. Ele não se contentará com nada menos que isso.
Seguir a Cristo significa buscar glória, honra e imortalidade nele. Mas Cristo foi para a cruz. Como buscar glória, honra e imortalidade se encaixa no tema do discipulado de carregar a cruz? Certamente temos que crucificar o eu para cumprir nossa missão, mas, novamente, a missão não consiste apenas em crucificar o eu. Crucificar o eu é um meio para atingir a meta gloriosa de cumprir a missão. Como cristãos, buscamos a recompensa. Se você realmente quer glória, se realmente quer alegria, se realmente quer honra, então você buscará essas coisas em Cristo. O problema NÃO é que queremos muita glória ou muita alegria para nós mesmos. O problema é que nos contentamos com uma glória menor e uma alegria menor quando uma alegria maior e uma glória maior nos são oferecidas – uma glória e uma alegria que vêm de uma vida de fé paciente e obediente.
Claro, essa glória, honra e imortalidade que Paulo tem em vista são escatológicas. Mas a Escritura deixa claro que é possível para nós provarmos essas coisas nesta vida até certo ponto. Pense na visão do reino dada a nós pelos profetas hebreus, com cada homem sentado sob sua própria figueira (Miquéias 4:4). É uma imagem de shalom, prosperidade, de prazer. É uma imagem de glória terrena e histórica. Essa passagem foi importante para vários fundadores americanos, que usaram o “sonho hebraico” como base para desenvolver o que ficou conhecido como o “sonho americano”. Não há nada de errado em desejar viver uma vida de paz e prosperidade, como fruto da obediência. Claro, devemos estar sempre prontos para sofrer, o que também é para o nosso bem e glorioso de certa forma. Mas é possível desfrutar dos dons de Deus para sua glória. Novamente, a glória não é um jogo de soma zero, como se desfrutar de um banquete suntuoso ou um passeio de barco no lago ao pôr do sol significasse de alguma forma que você não pode desfrutar de Deus simultaneamente. Nós desfrutamos de Deus em e por meio de seus dons; nós glorificamos a Deus agradecendo a ele e desfrutando dos dons que ele nos concede. Quando eu desfruto de sexo conjugal ou de um pôr do Sol na minha varanda ou segurando meu neto no ar, não estou roubando a glória de Deus; estou desfrutando dos dons que Deus me concedeu. Estou desfrutando da glória que Deus me concedeu, o que por sua vez traz glória a ele.
Uma fé cristã mais robustamente masculina (e bíblica) não verá Romanos 2:6-7, 13 como hipotético, mas enfrentará diretamente a realidade da red pill de que seremos julgados de acordo com nossas obras e aqueles que desejam a vida eterna terão que buscá-la perseguindo a glória e honra em Cristo. Um homem masculino cristão não recuará diante do fardo do desempenho imposto a nós. Na força do Espírito, podemos obedecer. Podemos fazer coisas grandes e gloriosas para Deus — muitas das quais também redundarão em nossa própria glória e na glória de nossas famílias.
Seremos orientados a promover o mandato de domínio – pois o que poderia ser mais glorioso ou honroso do que um homem subjugar e governar a parte da criação que Deus lhe confiou? Não enterraremos nossos talentos, mas buscaremos a glória dos talentos multiplicados para que Deus – o banqueiro investidor original – possa receber um retorno sólido sobre o capital confiado a nós – e esse retorno glorifica a Deus. Não nos contentaremos em governar uma cidade – desejaremos provar que somos administradores e governadores fiéis para que nosso Grande Rei possa confiar a glória de dez cidades a nós. Os cristãos, especialmente os homens cristãos, nunca devem fugir das responsabilidades e deveres que vêm com privilégios, poder e riqueza. Podemos viver fielmente com ou sem esses dons, mas estamos ansiosos e prontos para que nosso mestre os coloque em nossas mãos para que possamos usá-los de maneiras justas que façam o bem a todos os que estão ligados a nós. Queremos usar esses dons para promover seu reino, encher o mundo com bondade, verdade e beleza e continuar cumprindo o mandato da criação.
A Pregação Defeituosa sobre Masculinidade
Grande parte da nossa pregação evangélica visa nos tornar nada mais do que ouvintes passivos. Qualquer outra coisa é considerada legalista. É verdade que o principal ato de fé é descansar e receber Jesus para a salvação. Mas a mesma fé que recebe Jesus também é ativa em obedecer a Jesus. Grande parte da pregação evangélica se concentra em reconhecer constantemente nossa fragilidade. Essa abordagem torna possível esquecer que nossa fragilidade pode ser e está sendo curada pelo evangelho. Muita pregação hoje enfatiza o poder do pecado de uma forma antibíblica e debilitante. É verdade que os não cristãos são totalmente depravados, mas os cristãos não. Temos o Espírito e temos uma nova vida. Realmente podemos obedecer. Podemos mudar. Podemos crescer em retidão. Apresentamos nossas boas, mas imperfeitas obras do Espírito ao Pai por meio da mediação de Cristo, que as torna aceitáveis.
Mas, novamente, temos muita pregação atual que nega essas verdades, pelo menos em um nível. Muitas pregações usam qualquer imperativo dado das Escrituras para fazer nada mais do que nos dizer que não podemos fazer isso, mas, felizmente, Jesus fez isso por nós. Ouvimos muito sobre a obediência ativa de Jesus, mas muito pouco sobre como os cristãos podem e devem viver vidas ativamente obedientes. É como se a obediência ativa de Jesus significasse que podemos ser passivos para sempre. Isso é simplesmente errado. É uma distorção antinomiana das Escrituras. O ponto dos imperativos das Escrituras (incluindo aqueles implícitos em Romanos 2:7) não é dizer: “Ei, não se preocupe em fazer isso. Nem se incomode em tentar. Jesus fez isso por você.” Não! O ponto dos imperativos é pintar um alvo glorioso para mirarmos com toda a nossa vida. Se errarmos o alvo, chamamos isso de pecado. Mas se acertarmos o alvo, mesmo imperfeitamente, chamamos isso de glorioso. Pregadores que constantemente dizem aos cristãos: “Você nunca pode fazer nada certo”, estão na verdade fazendo o trabalho do diabo.
Um componente enorme da discussão da Visão Federal era recuperar o lugar da aplicação na pregação e o papel necessário das boas obras na salvação. É verdade que somos pecadores e falhos e sempre seremos nesta vida. Mas também é verdade que Deus cura, capacita e transforma. A realidade é que você não pode ajudar outras pessoas a menos que tenha força e recursos para fazê-lo, o que significa que você tem que acumular força e recursos que possam transbordar para a vida dos outros. É para isso que somos chamados. Não é para ser fácil — mas é glorioso!
O Telos da Masculinidade
Dessa forma, buscar glória, honra e imortalidade para si mesmo em Cristo é exatamente o que a vida cristã é. Eu diria que é exatamente o que a masculinidade também deveria ser. Buscar glória, honra e imortalidade parece muito com o código de um guerreiro — o objetivo de homens que darão tudo de si por uma causa, que estão dispostos a derramar até a última gota de seu sangue se for necessário para cumprir a missão. Parece que o que Paulo nos chama a fazer é nada menos que uma forma de heroísmo cristão — um heroísmo forjado pela paciência e fazer o bem. Devemos buscar viver vidas dignas de nossos ancestrais na fé e vidas dignas de celebração por nossos descendentes. Devemos viver o tipo de vida que é celebrada em histórias e canções. Devemos buscar viver de tal forma que possamos tomar nosso lugar entre os dignos em Hebreus 11.
Devemos viver o tipo de vida que é celebrada em histórias e canções. Devemos buscar viver de tal forma que possamos tomar nosso lugar entre os dignos em Hebreus 11.
Portanto, precisamos de igrejas que preguem sermões que ativem os homens e sua masculinidade, em vez de torná-los pedaços inertes e efeminados. Precisamos de sermões que digam aos homens para serem um Davi – buscar glória, honra e imortalidade, decapitar gigantes, matar dragões, conquistar reinos, explorar novas paisagens, fincar a bandeira do reino de Cristo em novos lugares, fazer nossas vidas valerem para algo maior do que nós mesmos – porque ao fazer isso, construímos o reino de Deus e encontramos a vida eterna. A glória que buscamos é a glória da justiça – uma vida bem ordenada e bem vivida, emoldurada pela Palavra de Deus. A honra que buscamos é a honra que vem de viver uma vida de integridade à prova de balas e fidelidade corajosa. A imortalidade que buscamos é a vida em união com o Cristo ressuscitado em sua nova criação para toda a eternidade.
Os luteranos podem dizer que esta é uma teologia da glória e que devemos viver por uma teologia da cruz. Mas esta dicotomia é uma falha na teologia luterana. Não devemos colocar a cruz contra a glória, assim como não devemos colocar a cruz contra a ressurreição. Uma ênfase unilateral na fraqueza da cruz, às custas da glória da ressurreição, distorce a vida cristã. A cruz não é um paradigma para a vida cristã separada da ressurreição. A cruz e a ressurreição juntas formam o paradigma da vida cristã. Quando sacrificamos — quando tomamos nossas cruzes e negamos a nós mesmos — fazemos isso por uma glória mais suprema. Não nos gloriamos em sermos fracos. Nós nos gloriamos na força que Deus nos dá, apesar de nossas fraquezas. Buscar honra, glória e imortalidade requer sacrifício, mas esses sacrifícios realmente levam a uma glória cada vez maior.
Os reformados de tendência luterana podem dizer que a vida cristã deveria ser descendente (por exemplo, essa foi uma ênfase de Tim Keller). Certamente há verdade nisso, como vemos em Filipenses 2. Mas observe isto: a única maneira de você se mover para baixo é se você se mover primeiro para cima. Você não pode dar o que não tem. Quanto mais um homem aumenta seu próprio patrimônio, sua própria influência, seu próprio domínio, mais ele pode ajudar os outros. Além disso, Jesus não foi apenas para baixo; como Filipenses 2 também nos lembra, ele era de cima. Ele passou do sacrifício da cruz para ser exaltado e receber um nome acima de todo nome. Para Cristo, a teologia da cruz é inseparável da teologia da glória — assim também deve ser para nós.
A Busca pela Glória
Vemos uma versão semelhante desse erro cometido por evangélicos que basicamente adotaram uma perspectiva anabatista que afirma que os cristãos nunca devem buscar poder, político ou não, já que o poder é corrompedor. Nessa visão, o poder político nunca pode ser usado para bons fins. Os cristãos nunca exerceram o poder político de forma justa ou sábia, então é melhor nem tentar. Além disso, eles diriam que é sempre egoísta defender os melhores interesses do seu grupo, seja da sua cultura ou do seu país. Já que os cristãos (especialmente os cristãos brancos) são os vilões da história, estamos melhor com uma sociedade pluralista na qual os cristãos são sempre governados por não cristãos. A igreja está no seu melhor quando é uma minoria sitiada e perseguida. É assim que alguns evangélicos falam — a igreja recebe toda a culpa pelas falhas da civilização ocidental e nenhum crédito pelas glórias que ela produziu. Seria errado almejar construir uma civilização cristã, já que isso requer poder, dinheiro e influência. Mas essa é uma maneira terrível de pensar. É imaturo e irresponsável. É gnóstico e efeminado. O povo de Deus deve ser o primeiro da fila, pronto para assumir os fardos e responsabilidades de exercer o poder político (ou qualquer outro tipo de poder, nesse caso), já que queremos usar esse poder para a glória de Deus e o bem do próximo. Precisamos entender que o poder pode ser usado para o bem ou para o mal; portanto, devemos querer que os justos ganhem poder para que ele possa ser usado para o bem. Os cristãos que sábia e justamente buscam o poder para si mesmos não estão sendo idólatras; eles estão sendo fiéis. Eles estão cumprindo o mandato da criação e o mandato do reino.
Exemplos desse tipo de coisa poderiam ser multiplicados. Defender seu próprio grupo étnico (por exemplo, limitar a imigração para sua nação para que você possa preservar uma cultura coerente) não é racista; é sábio e apropriado, pois Deus estabeleceu as fronteiras de vários povos (cf. Atos 17) e queremos honrar nossos pais que construíram nossa nação. Buscar construir um negócio que exerça domínio e gere grandes lucros não precisa ser ganancioso; pode ser uma maneira de promover o domínio divino na terra e servir ao próximo. Buscar fornecer o melhor lar e educação para seus filhos não é necessariamente egoísta; pode ser uma maneira de buscar construir uma família do pacto, passar riqueza geracional para seus entes queridos e estender o reino de Deus e a influência divina para o futuro.
Pense nos homens cristãos do passado que navegaram por oceanos perigosos para chegarem a novas terras, que conquistaram e subjugaram povos canibais, que acabaram com sistemas de castas malignos nos lugares que colonizaram, que construíram catedrais que levaram vários séculos, que inventaram a ciência moderna e desenvolveram tecnologias gloriosas para tornar a vida mais fácil e melhor, que lutaram em guerras para expulsar tiranos, que levaram o evangelho aos lugares mais sombrios e perigosos da Terra, que exploraram as alturas e as profundezas da criação de Deus, que permaneceram firmes na fé enquanto eram jogados às feras ou amarrados à estaca, e assim por diante. Temos uma herança de grandes homens de Deus que tornaram o mundo um lugar melhor precisamente porque foram destemidos na busca de glória, honra e imortalidade.
Vamos imitar e estender seu legado de maneiras sábias e frutíferas. Temos que superar a ideia de que os cristãos estão no seu melhor quando são fracos e culturalmente inúteis. Os cristãos não devem ser alérgicos ao sucesso. Temos que parar de celebrar a fragilidade. Não devemos demonizar o poder, a influência e a força enquanto nos deleitamos com a fraqueza e a impotência. Somos o povo da glória e da honra. Vamos viver como tal. Vamos buscar a glória de Deus em nossa glória e vamos buscar nossa própria honra na honra de Deus.
Dois dos comandos mais frequentes na Bíblia são “não tema” e alguma variação de “sê forte” (ou, “seja forte e corajoso”). Deus quer se cercar de pessoas corajosas, fortes e gloriosas. Vamos buscar glória, honra e imortalidade naquele que as possui em medida infinita, o Senhor Jesus Cristo.
Traduzido por Michael Ferreira.
