Lago Bled, Eslovênia.
John Barach
Quando pensamos em escatologia, imediatamente pensamos em Daniel, em Mateus 24-25, em 1 Coríntios 15 e 2 Tessalonicenses 2, e, claro, em Apocalipse. Suspeito que não pensamos em Gênesis. Talvez Gênesis 3:15, com sua promessa da descendência da mulher, nos venha à mente. Assim como a promessa feita a Abraão em Gênesis 12. Mas, em geral, vemos Gênesis como um livro de começos , não de fins; um livro de história , não de profecia; um livro do passado , não do futuro.
Essas visões de Gênesis merecem, contudo, ser questionadas. Protologia e escatologia, embora possam ser distinguidas em alguns aspectos, não são tão facilmente separáveis. O curso da história flui desde o seu início, e já no princípio encontramos indícios de qual será esse curso. “O livro de Gênesis”, diz James Jordan, a quem devo muito do que se segue, “contém a Bíblia em poucas palavras. Ele registra os começos (gêneses) de todas as coisas, e tudo o que acontece posteriormente na Bíblia é um desdobramento do que acontece pela primeira vez em Gênesis” ( Primeval Saints 9). Gênesis é um livro de começos, mas também de fins e dos acontecimentos intermediários.
A história (e sua narrativa) também não pode ser tão facilmente separada da profecia, nem o passado do presente e do futuro. As Escrituras não apresentam a história como uma linha reta; apresentam-na tipologicamente: a história avança, mas também percorre ciclos de eventos semelhantes, cada um lançando luz sobre o outro e todos apontando e conduzindo a Cristo e à sua obra na história, no passado, no presente e também no futuro.
Por mais tentador que seja passar rapidamente por Gênesis para encontrar as passagens com verdadeiro significado para a escatologia, vale a pena observar o que Gênesis nos leva a esperar em relação ao curso e à confirmação da história. Nesta série de ensaios, meu objetivo é meditar sobre Gênesis, permitindo que passagens posteriores das Escrituras lancem luz sobre o que lemos neste livro, mas concentrando-me principalmente no que o próprio Gênesis nos leva a esperar em relação ao futuro.
Essas expectativas começam a surgir já na primeira frase: “No princípio, Deus criou os céus e a terra ” (Gênesis 1:1).
Este versículo às vezes é interpretado como um resumo do que se segue, mas essa leitura não se sustenta. O versículo seguinte, ligado a este por um “e”, descreve a condição da “terra”, isto é, a terra que acabamos de descrever como tendo sido criada — e então a narrativa continua. Longe de ser um resumo ou um título que engloba todo o capítulo, 1:1 é melhor lido como o início da história, o relato da criação da terra que precede a obra de Deus com a terra nos versículos subsequentes.
Mas o que são, então, os “céus” aqui? Não podem ser o firmamento — os céus, o firmamento e o espaço sideral, visto que o firmamento só foi criado no segundo dia. Em vez disso, esses céus, cuja criação é mencionada antes da criação da terra, devem ser a sala do trono de Deus. Este é o lugar do qual Deus diz em Isaías 66:1: “Os céus são o meu trono, e a terra, o estrado dos meus pés”. Pense também no Salmo 115:16: “Os céus, os céus pertencem ao Senhor, e a terra ele a deu aos filhos de Adão”.
Deus criou os céus primeiro. Mas isso é tudo o que Gênesis 1 nos diz explicitamente sobre os céus. A partir do versículo 2, o foco se volta para a terra: “Ora, a terra estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo”.
A surpresa deste versículo é que a Terra, tal como Deus a criou, acaba por ser algo que precisa de ser reparado, criada com três “problemas” que Deus irá “resolver”. Desde o princípio, o mundo precisa de trabalho. É desestruturado . Não é caótico, mas não está organizado da forma como Deus quer que seja. É vazio , despovoado. E é escuro . Deus criou um mundo que precisava de ser desenvolvido.
O céu não precisou ser desenvolvido. Não lemos na Bíblia sobre Deus estruturando e desenvolvendo o céu. Desde o início de sua história — e o céu tem uma história — ele já estava cheio de luz. Era povoado, repleto de anjos. Não sabemos muito sobre a criação dos anjos, mas Jó 38 nos diz que eles cantaram quando Deus lançou os fundamentos da terra, o que implica que foram criados ao mesmo tempo que os céus, em Gênesis 1:1a. Desde o princípio, o céu estava cheio de uma multidão de anjos louvando a Deus e servindo-o.
O céu foi criado estruturado, povoado e iluminado. Mas Deus, deliberadamente, fez a Terra desestruturada, despovoada e escura. Ele a fez diferente do céu e, então, começou a trabalhar nela para torná-la cada vez mais semelhante ao céu a cada dia que passava. Ele não precisava fazer isso e, portanto, esse processo gradual deve ser para o nosso benefício, para a instrução do homem que, como imagem de Deus, estruturará, povoará e iluminará o mundo.
O céu estava iluminado, mas a terra estava escura. Mas Deus disse: “Haja luz”, e houve luz.
O céu é ordenado e estruturado, mas a Terra não era. Deus, porém, separa a luz das trevas, o dia da noite. Ele separa as águas, criando um firmamento entre elas. Ele separa as águas abaixo, de modo que a terra seca apareça. Ao longo dos três primeiros dias, movendo-se do alto (luz) para a base (mares), Deus estrutura o mundo, imprimindo nele o padrão do céu.
O céu está povoado, mas a terra estava vazia. Mas Deus começou a povoá-la. No terceiro dia, ele fez crescer a grama e as árvores frutíferas, para embelezar e alimentar a futura população. No quarto dia, ele encheu o firmamento com “lâmpadas”: o sol, a lua e as estrelas. No quinto dia, ele encheu as águas com cardumes de peixes e fez com que as aves voassem pela terra firme, cruzando o firmamento. No sexto dia, ele criou os animais terrestres e, finalmente, o homem.
Esse é o padrão que vemos em Gênesis 1, à medida que a terra se torna cada vez mais semelhante ao céu. Mas o processo não termina naquele sexto dia. Deus diz a Adão e à mulher: “Sejam fecundos e multipliquem-se; encham e subjuguem a terra”. Ele lhes transmite, a eles e aos seus descendentes, a obra que havia começado, a obra de celestialização.
Desde o princípio, o objetivo de Deus para a humanidade não foi nos resgatar da Terra para nos levar ao céu, mas sim nos colocar para trabalhar para que toda a “Terra” — que em Gênesis 1:1 inclui tudo o que não são “os céus”, e no quarto dia inclui tudo o que chamamos de “espaço sideral” — se torne cada vez mais semelhante ao céu.
O pecado não frustrou esse plano. Deus enviou seu Filho, não apenas para que fôssemos perdoados, mas para que fôssemos reintegrados à obra, e não apenas reintegrados, mas capacitados pelo Espírito glorioso e glorificador. A obra é a obra de Jesus, e é a nossa obra nele pelo seu Espírito. E assim continuamos orando como Jesus nos ensinou: “Santificado seja o teu nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu”. É para lá que a história está caminhando, e é para lá que a história tem caminhado desde Gênesis 1:1.
Paulo nos ensina a fixar nossos pensamentos nas “coisas do alto, onde Cristo está assentado à direita de Deus” (Colossenses 3:1-2), não porque ansiamos ir para o céu e escapar desta terra, mas porque o céu é o modelo e o senhorio de Jesus no céu é a garantia de que esta obra não falhará. E pelo seu Espírito, em união com Jesus, trabalhamos para alcançar esse objetivo em todo o nosso trabalho, em todos os nossos relacionamentos, em todas as esferas de nossas vidas terrenas.
Nossa primeira vocação é aprender o modelo do céu. Assim como Moisés subiu ao monte para receber o modelo do tabernáculo e depois voltou para construí-lo, também nós, a cada domingo, ascendemos ao céu no serviço do Senhor e, ao final, somos enviados de volta para o mundo, um mundo que precisa de transformação.
O trabalho não está concluído. O trabalho está longe de estar concluído. Mas o trabalho será concluído.
Logo no início de Gênesis, aprendemos este importante princípio escatológico: o começo não é o produto final . O estado das coisas em qualquer momento não significa que elas sempre serão assim. As dificuldades, os problemas, a necessidade de melhorias em nosso mundo e em nossas vidas, a diferença para o céu que vivenciamos atualmente não representam o fim da história. A história segue em frente. Deus continua trabalhando, desenvolvendo, conduzindo as coisas em direção ao seu propósito, e Gênesis 1 nos convida, como imagem de Deus, a trabalhar com Ele.
Texto Original: Heavenizing Earth
Tradução: Michael Vieira
